El astronauta de Palenque

Uno de las evidencias más representativas de la teoría de los paleoastronautas y los contactos cercanos del tercer tipo de las civilizaciones antiguas de la Tierra, es el famoso Astronauta de Palenque.

Esta es una lápida descubierta en la ciudad maya de Palenque (por ahí por Chiapas en México) por el arqueólogo cuate Alberto Ruz Lhuillier en 1949. Corresponde a una imagen en bajorrelieve del rey Pakal, que vivió y gobernó prósperamente en el siglo VII después de Cristo.

Y su fama viene porque muchos estudiosos aseguran que el aludido está nada menos que piloteando una especie de nave espacial. Por ejemplo, como dicen en la web de Mistery Planet:

1. En la nariz de Pakal se puede observar un especie de aparato que serviría como respirador y cumpliría la función del casco de un astronauta.
2. En la parte delantera se ven botones y palancas.
3. El cabello ingrávido, como estaría un astronauta sin el casco.
4. En la parte trasera del aparato se distinguen claramente las llamas producidas por la nave.

Sin embargo, hay explicaciones racionales que explican que la figura es en realidad una especie de alegoría del proceso en que el fallecido rey se convertía en un dios tras su muerte, repleta de simbolismos que también se han encontrado en otros restos maya, como argumenta un investigador llamado Alfredo López Borgoñoz en este artículo:

Según Houston y Stuart (1996, 296) los gobernantes mayas no eran considerados, en vida, como dioses. Como mucho, según los textos, eran sagrados. La fusión de estos gobernantes (y de sus esposas/os) con los dioses tenía lugar tras la muerte de éstos, cuando muchos de ellos empezaban a ser venerados juntamente con los héroes ancestrales o fundadores de cada ciudad.

Un ejemplo de este tipo de política sería la romana, en la que los primeros emperadores, pese a no ser entendidos como dioses en vida, sufrían un proceso de divinización tras la celebración de sus ceremonias funerarias, especialmente la de la apotheosis (que viene a significar en griego algo así como paso a la divinidad). Es por ello que en el mundo maya empezaron a desarrollarse una serie de imágenes que representaban el paso del gobernante muerto a la divinidad, asumiendo, en dicho tránsito, los atributos de alguna deidad. En general los reyes masculinos se asociaban al dios Sol, y las femeninas a la diosa Luna. Sin embargo, algunos de los miembros de esta clase gobernante también aparecían asociados al dios del Maíz. Este dios era un símbolo de la juventud y de la renovación vegetal, representado un ciclo de transformaciones que vinculaba a los gobernantes con los primeros seres humanos, quienes eran representados como una especie de pasta de maíz.

En esta losa de Palenque, se representaría a Pacal, además de con todos los símbolos antes mencionados (el pájaro Quetzal, la serpiente, todos ellos asociados a la muerte y resurrección) sufriendo un proceso de transformación (metamorfosis) y emergiendo con los atributos del Dios del maíz o de plantas. Es decir, hallamos presente en la losa, de forma normal, toda la simbología clásica de la muerte y resurrección según las creencias mayas.

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